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题目： 基督徒的信念                                                                                  经文：路 6 ： 45 ；雅 1 ： 1-8 引言：若你被选中国民服役觉得是好还是坏？好景时，心中有什么感想？逆境时，又作何感想？ 作者 ：    本書作者自稱其名為『雅各』 ( 一 1) ，這名在初世紀的猶太人和基督徒當中相當普遍，在新約四福音書裏，至少提到五位名叫雅各的人，包括：  ( 一 ) 亞勒腓的兒子雅各 ( 太十 3) 。  ( 二 ) 十二門徒之一猶大 ( 他可能是達太的另一個名字，而不是賣主的猶大 ) 的父親雅各 ( 路六 16 ；參太十 3) 。  ( 三 ) 十字架下婦女們當中的一個馬利亞的兒子雅各 ( 太廿七 56 ；可十五 40) 。  ( 四 ) 西庇太的兒子使徒約翰的兄弟雅各 ( 太十 2) 。  ( 五 ) 主耶穌的肉身兄弟雅各 ( 太十三 55 ；可六 3) 。           根據本書信的內容來看，作者必定是一位非常出名且在信徒中間具有影響力的權威人物，在上述眾雅各當中，只有西庇太的兒子使徒雅各和主耶穌的兄弟雅各兩人符合這樣的身份，至於第一、二、三位，似乎與本書信沒有甚麼關係。而第四位雅各，即西庇太的兒子，在教會初期就已為主殉道 ( 徒十二 2) ，並未留下甚麼事蹟，故絕大多數解經家相信 ，本書信的作者應當是第五位雅各，即主耶穌的肉身兄弟雅各。           這位雅各，在主耶穌被釘十字架之前，並不相信祂是神的兒子 ( 參可三 20~21 ， 31~35 ；約七 5) ，但在主復活以後，因主曾特別向他顯現 ( 林前十五 7) ，遂成為主的信徒 ( 參徒一 14) ，且因非常虔敬，乃躍居教會領袖地位，使徒保羅稱他為教會的柱石 ( 加二 9) ，在教會中甚具影響力。      當時耶路冷教會正在大受逼迫之後，信徒都散住各地，雅各留在耶路撒冷；因為他是路撒冷教會的柱石（加二： 9 ）；而且照我們所知道的，雅各從未出過門一步，終身住在耶路撒冷。           根據傳說，這位雅各在信主後立志遵行律法作『拿細耳人』，過著敬虔和聖潔的生活，被人尊稱為『公義的雅各』，在教會受公會迫害期間，

婚姻的滋味   ，感觉平凡却不应该平淡。 两个人不怕简单平凡的日子，最怕是平淡无趣的日子。 医院的病人都不喜欢吃医院的食物，因为它们多是平淡无味。 倘若是给病人在医院里吃上平常吃的食物，虽平凡不过却可以吃得津津有味， 其原因就是一般人都贪爱新鲜，拒绝淡而无味的生活。 一个人的时候要学会独处，俩个人的时候要学会相处。 两个人相处久了，感情就会由浓转淡了？ 这是极有可能的。 苦瓜的甘苦，辣椒的辛辣，柠檬的酸涩，蜂蜜的清甜， 就算单吃一样还是好过淡然无味的食物。 生活总是需要一些调剂品，人都还是喜欢一些小惊喜的。 生活中若有些事情的冲击也未尝不是一件好事。 这起码不会平淡无趣。 或许这就是为何有些老夫老妻处处都要针锋相对， 透过小吵细闹来过日子，让生活有些涟漪，使婚姻生活中出现些火花。 最好两个人可以经常去小探险， 也不停止去做一些新鲜的尝试， 更约定去做些突破自己信心领域的事。 这样的婚姻生活必然百般滋味，定能回味无穷。

耶稣是我王                  经文：可 11 ： 1-14 一位会开车的人若坐在乘客座位，由别人来驾驶的时候，总是想要操控驾驶者的意愿，甚至表现得不自在，紧张兮兮的。因为我们都习惯了操控自己的人生，我的事由我来作主。明显的，我们的生命主权不轻易让位，也不容易由他者掌控。对一位相信耶稣基督为救主，并且已经决志由耶稣基督来管理我们的生命的基督徒来说，也是如此吗？ 约十一： 55 - 十二： 1 ， 9 - 11 “犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：‘你们的意思如何，他不来过节吗？’那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。。有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。” 这时是逾越节前六日 ( 星期五 ) ，耶稣和门徒来到伯大尼，就是马大和马利亚的家。大家还记得吧，耶稣在这里叫拉撒路从死里复活。现在拉撒路成了名人，众人都要来看看他的庐山真面目；为了他，不少人都信了耶稣，但这样他也召来杀身之祸。 对那些激动的群众来说，耶稣骑驴进耶路撒冷是表示上帝的国要来了，这是以色列民梦寐以求的日子。这三年来，他们被耶稣所行的神迹奇事冲昏了头脑，对于耶稣刚说过的十锭银子的比喻已经完全抛入云霄。下橄榄山时，前面是耶路撒冷城的雄伟壮观，他们简直是处于歇斯底里状态。根据约十二： 13 的记载，他们拿 着棕树枝 (branches of the Palm trees) 夹道欢迎耶稣，高唱：“和散那！奉主名来的以色列王，是应当称颂的！”这是庆祝君王胜利归来的仪式。 ( 和散那的原文是求救，再此是称颂的意思。 ) 对耶稣来说，骑驴进耶路撒冷是要公开宣布，他就是那蒙拣选的大卫子孙，要坐在大卫的宝座上的，众先知所晓谕的那一位。 ( 亚九： 9) 这既是应验旧约先知的话，也是为未来作和平的君王开启了序幕。耶稣进的城门是东门，又叫金门。现在已经关闭，正如先知以西结所说的 ( 结四十四： 2) 。按犹太人的传统说法，在末日，弥赛亚将要从此门再进入圣城。 1. 主耶稣拥有

门徒的的审时度势      经文：可八 27-38 每个人都会衡量得失，分辨好坏，但往往都是选择对自己有利益或者好处的结果。若有两粒苹果，一大一小，给小孩子选择，他会选择大颗的。因为分量大而多。但如果他不爱吃苹果，他也可能会选择小颗的苹果。同时他也可能会选择小颗的苹果。因为他想把大颗的苹果留给爸爸吃，原因是他觉得爸爸非常辛苦。其实，这就是审时度势。 作为基督的门徒，我们要如何在混乱及充满罪恶的时代中作见证，这已经成为信徒们最大的挑战。自小我们都被告知，『识时务者为俊杰，通机变者为英豪』，要学会『见风使舵』，应该『明哲保身』，要懂得『好汉不吃眼前亏』。这些生活哲学，生存之道早已根深蒂固埋我们的观念里头影响了我们的价值判断，成为我们审时度势的思考模式。 彼得在马可福音八章 27-38 节中的经历可以成为我们学习的榜样。看似非常属灵的人，在经过审时度势一番，衡量利害关系之后，也会出现『讲一套、做一套』的软弱。当时，耶稣问门徒说：『人说我是谁？』时，众门徒都只能提供别人认为的答案时，彼得却能精准地说出耶稣确实的身份，『你是基督』。可见，彼得的属灵知识不止一般，更可以说是到了神学家的地步。 然而，模范生彼得在下一刻竟被老师责备为『撒旦』。原因就是因为彼得听了耶稣要受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过后三天复活。彼得深觉耶稣要经历这样的事是何等的不值及吃亏，因而把耶稣拉住，并且劝（新译本翻译劝为 责备 ）耶稣万万不可如此行。可见门徒彼得经过审时度势后，觉得耶稣的决定不是最有利与大家都，而愤而挺身越过学生老师的辈份，责备耶稣，可能还把原因理由说得振振有词，把利害关系分析得头头是道。 耶稣使用极度严厉的话责备门徒彼得，称呼他为撒旦。可见耶稣对彼得的反应感到非常的气愤。耶稣很直接了当地告诉彼得，身为主的门徒岂能有如此的想法，这简直就是来自撒旦的声音，完全不体会神的心意，只顾念自己的好处。作为门徒的彼得这样的审时度势，见利思迁的做法真的是不得要领。 接下来，耶稣再次强调门徒的意义，教导门徒们要怎样的审时度势。耶稣提醒门徒： 门徒的身份 : 基督的门生 。 门徒是耶稣的学生，跟随者。耶稣也曾经说过：学生不能高过老师（太 10 ： 24 ）。门徒应该清楚自己的身份乃是主耶稣的跟随者。 门徒的使命 : 跟从主基督 。