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耶稣是我王                  经文：可 11 ： 1-14 一位会开车的人若坐在乘客座位，由别人来驾驶的时候，总是想要操控驾驶者的意愿，甚至表现得不自在，紧张兮兮的。因为我们都习惯了操控自己的人生，我的事由我来作主。明显的，我们的生命主权不轻易让位，也不容易由他者掌控。对一位相信耶稣基督为救主，并且已经决志由耶稣基督来管理我们的生命的基督徒来说，也是如此吗？ 约十一： 55 - 十二： 1 ， 9 - 11 “犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：‘你们的意思如何，他不来过节吗？’那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。。有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。” 这时是逾越节前六日 ( 星期五 ) ，耶稣和门徒来到伯大尼，就是马大和马利亚的家。大家还记得吧，耶稣在这里叫拉撒路从死里复活。现在拉撒路成了名人，众人都要来看看他的庐山真面目；为了他，不少人都信了耶稣，但这样他也召来杀身之祸。 对那些激动的群众来说，耶稣骑驴进耶路撒冷是表示上帝的国要来了，这是以色列民梦寐以求的日子。这三年来，他们被耶稣所行的神迹奇事冲昏了头脑，对于耶稣刚说过的十锭银子的比喻已经完全抛入云霄。下橄榄山时，前面是耶路撒冷城的雄伟壮观，他们简直是处于歇斯底里状态。根据约十二： 13 的记载，他们拿 着棕树枝 (branches of the Palm trees) 夹道欢迎耶稣，高唱：“和散那！奉主名来的以色列王，是应当称颂的！”这是庆祝君王胜利归来的仪式。 ( 和散那的原文是求救，再此是称颂的意思。 ) 对耶稣来说，骑驴进耶路撒冷是要公开宣布，他就是那蒙拣选的大卫子孙，要坐在大卫的宝座上的，众先知所晓谕的那一位。 ( 亚九： 9) 这既是应验旧约先知的话，也是为未来作和平的君王开启了序幕。耶稣进的城门是东门，又叫金门。现在已经关闭，正如先知以西结所说的 ( 结四十四： 2) 。按犹太人的传统说法，在末日，弥赛亚将要从此门再进入圣城。 1. 主耶稣拥有

门徒的的审时度势      经文：可八 27-38 每个人都会衡量得失，分辨好坏，但往往都是选择对自己有利益或者好处的结果。若有两粒苹果，一大一小，给小孩子选择，他会选择大颗的。因为分量大而多。但如果他不爱吃苹果，他也可能会选择小颗的苹果。同时他也可能会选择小颗的苹果。因为他想把大颗的苹果留给爸爸吃，原因是他觉得爸爸非常辛苦。其实，这就是审时度势。 作为基督的门徒，我们要如何在混乱及充满罪恶的时代中作见证，这已经成为信徒们最大的挑战。自小我们都被告知，『识时务者为俊杰，通机变者为英豪』，要学会『见风使舵』，应该『明哲保身』，要懂得『好汉不吃眼前亏』。这些生活哲学，生存之道早已根深蒂固埋我们的观念里头影响了我们的价值判断，成为我们审时度势的思考模式。 彼得在马可福音八章 27-38 节中的经历可以成为我们学习的榜样。看似非常属灵的人，在经过审时度势一番，衡量利害关系之后，也会出现『讲一套、做一套』的软弱。当时，耶稣问门徒说：『人说我是谁？』时，众门徒都只能提供别人认为的答案时，彼得却能精准地说出耶稣确实的身份，『你是基督』。可见，彼得的属灵知识不止一般，更可以说是到了神学家的地步。 然而，模范生彼得在下一刻竟被老师责备为『撒旦』。原因就是因为彼得听了耶稣要受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过后三天复活。彼得深觉耶稣要经历这样的事是何等的不值及吃亏，因而把耶稣拉住，并且劝（新译本翻译劝为 责备 ）耶稣万万不可如此行。可见门徒彼得经过审时度势后，觉得耶稣的决定不是最有利与大家都，而愤而挺身越过学生老师的辈份，责备耶稣，可能还把原因理由说得振振有词，把利害关系分析得头头是道。 耶稣使用极度严厉的话责备门徒彼得，称呼他为撒旦。可见耶稣对彼得的反应感到非常的气愤。耶稣很直接了当地告诉彼得，身为主的门徒岂能有如此的想法，这简直就是来自撒旦的声音，完全不体会神的心意，只顾念自己的好处。作为门徒的彼得这样的审时度势，见利思迁的做法真的是不得要领。 接下来，耶稣再次强调门徒的意义，教导门徒们要怎样的审时度势。耶稣提醒门徒： 门徒的身份 : 基督的门生 。 门徒是耶稣的学生，跟随者。耶稣也曾经说过：学生不能高过老师（太 10 ： 24 ）。门徒应该清楚自己的身份乃是主耶稣的跟随者。 门徒的使命 : 跟从主基督 。