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题目： 基督徒的信念                                                                                  经文：路 6 ： 45 ；雅 1 ： 1-8 引言：若你被选中国民服役觉得是好还是坏？好景时，心中有什么感想？逆境时，又作何感想？ 作者 ：    本書作者自稱其名為『雅各』 ( 一 1) ，這名在初世紀的猶太人和基督徒當中相當普遍，在新約四福音書裏，至少提到五位名叫雅各的人，包括：  ( 一 ) 亞勒腓的兒子雅各 ( 太十 3) 。  ( 二 ) 十二門徒之一猶大 ( 他可能是達太的另一個名字，而不是賣主的猶大 ) 的父親雅各 ( 路六 16 ；參太十 3) 。  ( 三 ) 十字架下婦女們當中的一個馬利亞的兒子雅各 ( 太廿七 56 ；可十五 40) 。  ( 四 ) 西庇太的兒子使徒約翰的兄弟雅各 ( 太十 2) 。  ( 五 ) 主耶穌的肉身兄弟雅各 ( 太十三 55 ；可六 3) 。           根據本書信的內容來看，作者必定是一位非常出名且在信徒中間具有影響力的權威人物，在上述眾雅...

耶稣是我王                  经文：可 11 ： 1-14 一位会开车的人若坐在乘客座位，由别人来驾驶的时候，总是想要操控驾驶者的意愿，甚至表现得不自在，紧张兮兮的。因为我们都习惯了操控自己的人生，我的事由我来作主。明显的，我们的生命主权不轻易让位，也不容易由他者掌控。对一位相信耶稣基督为救主，并且已经决志由耶稣基督来管理我们的生命的基督徒来说，也是如此吗？ 约十一： 55 - 十二： 1 ， 9 - 11 “犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：‘你们的意思如何，他不来过节吗？’那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。。有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。” 这时是逾越节前六日 ( 星期五 ) ，耶稣和门徒来到伯大尼，就是马大和马利亚的家。大家还记得吧，耶稣在这里叫拉撒路从死里复活。现在拉撒路成了名人，众人都要来看看他的庐山真面目；为了他，不少人都信了耶稣，但这样他也召来杀身之祸。 对那些激动的群众来说，耶稣骑驴进耶路撒冷是表示上帝的国要来了，这是以色列民梦寐以求的日子。这三年来，他们被耶稣所行的神迹奇事冲昏了头脑，对于耶稣刚说过的十锭银子的比喻已经完全抛入云霄。下橄榄山时，前面是耶路撒冷城的雄伟壮观，他们简直是处于歇斯底里状态。根据约十二： 13 的记载，他们拿 着棕树枝 (branches of the Palm trees) 夹道欢迎耶稣，高唱：“和散那！奉主名来的以色列王，是应当称颂的！”这是庆祝君王胜利归来的仪式。 ( 和散那的原文是求救，再此是称颂的意思。 ) 对耶稣来说，骑驴进耶路撒冷是要公开宣布，他就是那蒙拣选的大卫子孙，要坐在大卫的宝座上的，众先知所晓谕的那一位。 ( 亚九： 9) 这既是应验旧约先知的话，也是为未来作和平的君王开启了序幕。耶稣进的城门是东门，又叫金门。现在已经关闭，正如先知以西结所说的...

门徒的的审时度势      经文：可八 27-38 每个人都会衡量得失，分辨好坏，但往往都是选择对自己有利益或者好处的结果。若有两粒苹果，一大一小，给小孩子选择，他会选择大颗的。因为分量大而多。但如果他不爱吃苹果，他也可能会选择小颗的苹果。同时他也可能会选择小颗的苹果。因为他想把大颗的苹果留给爸爸吃，原因是他觉得爸爸非常辛苦。其实，这就是审时度势。 作为基督的门徒，我们要如何在混乱及充满罪恶的时代中作见证，这已经成为信徒们最大的挑战。自小我们都被告知，『识时务者为俊杰，通机变者为英豪』，要学会『见风使舵』，应该『明哲保身』，要懂得『好汉不吃眼前亏』。这些生活哲学，生存之道早已根深蒂固埋我们的观念里头影响了我们的价值判断，成为我们审时度势的思考模式。 彼得在马可福音八章 27-38 节中的经历可以成为我们学习的榜样。看似非常属灵的人，在经过审时度势一番，衡量利害关系之后，也会出现『讲一套、做一套』的软弱。当时，耶稣问门徒说：『人说我是谁？』时，众门徒都只能提供别人认为的答案时，彼得却能精准地说出耶稣确实的身份，『你是基督』。可见，彼得的属灵知识不止一般，更可以说是到了神学家的地步。 然而，模范生彼得在下一刻竟被老师责备为『撒旦』。原因就是因为彼得听了耶稣要受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过后三天复活。彼得深觉耶稣要经历这样的事是何等的不值及吃亏，因而把耶稣拉住，并且劝（新译本翻译劝为 责备 ）耶稣万万不可如此行。可见门徒彼得经过审时度势后，觉得耶稣的决定不是最有利与大家都，而愤而挺身越过学生老师的辈份，责备耶稣，可能还把原因理由说得振振有词，把利害关系分析得头头是道。 耶稣使用极度严厉的话责备门徒彼得，称呼他为撒旦。可见耶稣对彼得的反应感到非常的气愤。耶稣很直接了当地告诉彼得，身为主的门徒岂能有如此的想法，这简直就是来自撒旦的声音，完全不体会神的心意，只顾念自己的好处。作为门徒的彼得这样的审时度势，见利思迁的做法真的是不得要领。 接下来，耶稣再次强调门徒的意义，教导门徒们要怎样的审时度势。耶稣提醒门徒： 门徒的身份 : 基督的门生 。 门徒是耶稣的学生，跟随者。耶稣也曾经说过：学生不能高过老师（太 10 ： 24 ）。门徒应该清楚自己的身份乃是主耶稣的跟随者。 门徒的...

敬拜就是回应神。 人可以用许多方式来回应神，包括奉献。 从圣经所记载的第一件敬拜的事，即亚伯及该隐的事件中可以看出敬拜就是奉献。从中可以知道神对敬拜的要求就是要有正确的心态及自己献上的供物。 人在敬拜时可能会出现的4种表现： 1. 内心对 ，供物对；2.内心错 ，供物对；3.内心对，供物错；4.内心错，供物错。 我喜爱 怜恤 (内心) ，不喜爱 祭祀 （供物） ； 我喜爱人认识神的知识，胜过人献的燔祭。 （何6:6）可见，正确的祭物无法代表内心的反应。正如圣经所说： “耶和华喜悦燔祭和平安祭， 岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 所以主透过以赛亚先知说： “因为这子民只用言语来亲近我，用嘴唇尊崇我，他们的心却远离我。他们对我的敬畏，只是遵从传统的吩咐。 因此，看哪！我要再向這子民施行奇事，就是奇妙又奇妙的事； 他們智慧人的智慧必要消沒，他們聰明人的聰明必被隱藏。 难怪很多基督徒都无法在敬拜中经历神的丰盛及大能。 圣经在约翰福音第四章也如此说到： 23然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋找這樣敬拜祂的人。 24 神是靈，敬拜祂的必須用心靈按真理敬拜祂 。” 人要审查自己的心灵，才能真正进入敬拜，因为神是灵。 我想现今非常注重圣灵工作的灵恩派之所以会兴旺的原因就是找到敬拜的秘诀，就是真正可以改变人的生命的敬拜。而这也是传统教会一般都比较缺乏的经历。 罗马书十二章，说到耶稣基督如何改变了敬拜者的内心及供物的关系。“所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。 ”人不再需要宰杀羔羊或预备其他祭品来作为供物，人本身就是供物。 从旧约及新约都可以看出敬拜的神学没有改变，但敬拜的方式可以是多元的。只要符合以下的要求，就是正确的敬拜。 旧约- 内心（人）+ 供物（祭物） 新约- 内心（人）+ 供物（人+基督） 敬拜的媒介只是一个管道，却不是神所关注的。祂所关注的是人。当人对，祭物就对。 敬拜就是神改变人最佳途径。 神不是用祭物来荣耀祂自己，神乃是使用敬拜来将祂的子民圣化，来荣耀祂。这就是真正经验救赎的生命表现。 敬拜的媒介只是过程，不是目的，而真正敬拜的目的是神的子民回归神的国度，将荣耀归还给神。敬拜所使用的物质或形式都不能产生荣耀神的力量，除非敬拜者先有敬...