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属灵势力

教会看重属灵的 势力 吗? 教会可否积极营造属灵的势力? 势力势力,有势才有力; 力量力量,有力才有量。 势 就是按照神的旨意,先营造了有利的环境与平台,忠心顺服地做好本分。 要把圣洁的 势 造出来,生命的影响 力 活出来,更多的人才会加入进来。 造势能够聚拢人心,乃是领导的方法,这管理与治理的智慧乃是来自神,因此当属属灵的。 造势能够培育领袖的向心力,提升领袖的自信心,扩张领袖的服事能力,促使领袖可以运筹帷幄。 纵观所有成长教会的特色: 神仆理当敬重, 领袖充分授权, 会友忠心顺服, 服事得到肯定, 生活充满见证, 上帝必享尊荣。 事工基本的理念:神人关系、人人关切。 祷告:亲身服事、触摸心灵。(祷告服事时间) 门训:不是学生,就是老师。(系列必修课程) 布道:口碑号召,关系布道。(尊荣神的功效) 牧养:小组生活,教会一家。(诚心归属小组) 例:十灾是否是神对摩西的造势。试问若没有十灾,摩西有何德何能引领两百万的以色列人出埃及。 例:为何约书亚进迦南地必须先过约旦河? 例:耶利哥城为何倒下?围城效应可否就是一种的造势? 例:施洗约翰的出生及旷野的宣告,预备主的道,修直祂的路,是否是为主耶稣造势? 例:保罗信主前的敌对,信主的神迹,是否是神为保罗造势的一部分? 严肃庄重的崇拜中不能没有欢乐愉悦,传道授课过程中不能只注重娱乐成分。 新媒体已经成为造势的管道和工具,真理的呈现方式及传递方法应该要 顺势而出 。 造势的目的是制造属灵的势力,为耶稣的荣耀而学会造势,成为生命的影响者。 万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。亚4:6 此乃并非是说事奉神时不需要势力,也不可以拥有才能,而是应该把圣灵摆放在前,一切的势力及才能才得以发挥功效。这才是真正的属灵的势力。属灵领袖需要属灵的势力,也应该拥有属天的才能,这样才能领导会众来作又大有难之事。 其实,一路走来,大家都做了许多值得赞许的事奉,值得说出来尊荣神。 属灵势力的展现就是教会文化的流露: 感恩珍惜的生活 自信进取的品格 凡事荣耀归给神 待人以关系为实 彼此祷告常纪念 谦卑学习也教导 如何增加属灵的势力,先处理以下问题: 祷告不够多。 认罪不认真。 信心不完全。 恩膏

基督徒的信念

题目: 基督徒的信念                                                                                  经文:路 6 : 45 ;雅 1 : 1-8 引言:若你被选中国民服役觉得是好还是坏?好景时,心中有什么感想?逆境时,又作何感想? 作者 :    本書作者自稱其名為『雅各』 ( 一 1) ,這名在初世紀的猶太人和基督徒當中相當普遍,在新約四福音書裏,至少提到五位名叫雅各的人,包括:  ( 一 ) 亞勒腓的兒子雅各 ( 太十 3) 。  ( 二 ) 十二門徒之一猶大 ( 他可能是達太的另一個名字,而不是賣主的猶大 ) 的父親雅各 ( 路六 16 ;參太十 3) 。  ( 三 ) 十字架下婦女們當中的一個馬利亞的兒子雅各 ( 太廿七 56 ;可十五 40) 。  ( 四 ) 西庇太的兒子使徒約翰的兄弟雅各 ( 太十 2) 。  ( 五 ) 主耶穌的肉身兄弟雅各 ( 太十三 55 ;可六 3) 。           根據本書信的內容來看,作者必定是一位非常出名且在信徒中間具有影響力的權威人物,在上述眾雅各當中,只有西庇太的兒子使徒雅各和主耶穌的兄弟雅各兩人符合這樣的身份,至於第一、二、三位,似乎與本書信沒有甚麼關係。而第四位雅各,即西庇太的兒子,在教會初期就已為主殉道 ( 徒十二 2) ,並未留下甚麼事蹟,故絕大多數解經家相信 ,本書信的作者應當是第五位雅各,即主耶穌的肉身兄弟雅各。           這位雅各,在主耶穌被釘十字架之前,並不相信祂是神的兒子 ( 參可三 20~21 , 31~35 ;約七 5) ,但在主復活以後,因主曾特別向他顯現 ( 林前十五 7) ,遂成為主的信徒 ( 參徒一 14) ,且因非常虔敬,乃躍居教會領袖地位,使徒保羅稱他為教會的柱石 ( 加二 9) ,在教會中甚具影響力。      當時耶路冷教會正在大受逼迫之後,信徒都散住各地,雅各留在耶路撒冷;因為他是路撒冷教會的柱石(加二: 9 );而且照我們所知道的,雅各從未出過門一步,終身住在耶路撒冷。           根據傳說,這位雅各在信主後立志遵行律法作『拿細耳人』,過著敬虔和聖潔的生活,被人尊稱為『公義的雅各』,在教會受公會迫害期間,

婚姻的滋味

婚姻的滋味   ,感觉平凡却不应该平淡。 两个人不怕简单平凡的日子,最怕是平淡无趣的日子。 医院的病人都不喜欢吃医院的食物,因为它们多是平淡无味。 倘若是给病人在医院里吃上平常吃的食物,虽平凡不过却可以吃得津津有味, 其原因就是一般人都贪爱新鲜,拒绝淡而无味的生活。 一个人的时候要学会独处,俩个人的时候要学会相处。 两个人相处久了,感情就会由浓转淡了? 这是极有可能的。 苦瓜的甘苦,辣椒的辛辣,柠檬的酸涩,蜂蜜的清甜, 就算单吃一样还是好过淡然无味的食物。 生活总是需要一些调剂品,人都还是喜欢一些小惊喜的。 生活中若有些事情的冲击也未尝不是一件好事。 这起码不会平淡无趣。 或许这就是为何有些老夫老妻处处都要针锋相对, 透过小吵细闹来过日子,让生活有些涟漪,使婚姻生活中出现些火花。 最好两个人可以经常去小探险, 也不停止去做一些新鲜的尝试, 更约定去做些突破自己信心领域的事。 这样的婚姻生活必然百般滋味,定能回味无穷。
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耶稣是我王                  经文:可 11 : 1-14 一位会开车的人若坐在乘客座位,由别人来驾驶的时候,总是想要操控驾驶者的意愿,甚至表现得不自在,紧张兮兮的。因为我们都习惯了操控自己的人生,我的事由我来作主。明显的,我们的生命主权不轻易让位,也不容易由他者掌控。对一位相信耶稣基督为救主,并且已经决志由耶稣基督来管理我们的生命的基督徒来说,也是如此吗? 约十一: 55 - 十二: 1 , 9 - 11 “犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说:‘你们的意思如何,他不来过节吗?’那时,祭司长和法利赛人早已吩咐说,若有人知道耶稣在哪里,就要报明,好去拿他。逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。。有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了;因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。” 这时是逾越节前六日 ( 星期五 ) ,耶稣和门徒来到伯大尼,就是马大和马利亚的家。大家还记得吧,耶稣在这里叫拉撒路从死里复活。现在拉撒路成了名人,众人都要来看看他的庐山真面目;为了他,不少人都信了耶稣,但这样他也召来杀身之祸。 对那些激动的群众来说,耶稣骑驴进耶路撒冷是表示上帝的国要来了,这是以色列民梦寐以求的日子。这三年来,他们被耶稣所行的神迹奇事冲昏了头脑,对于耶稣刚说过的十锭银子的比喻已经完全抛入云霄。下橄榄山时,前面是耶路撒冷城的雄伟壮观,他们简直是处于歇斯底里状态。根据约十二: 13 的记载,他们拿 着棕树枝 (branches of the Palm trees) 夹道欢迎耶稣,高唱:“和散那!奉主名来的以色列王,是应当称颂的!”这是庆祝君王胜利归来的仪式。 ( 和散那的原文是求救,再此是称颂的意思。 ) 对耶稣来说,骑驴进耶路撒冷是要公开宣布,他就是那蒙拣选的大卫子孙,要坐在大卫的宝座上的,众先知所晓谕的那一位。 ( 亚九: 9) 这既是应验旧约先知的话,也是为未来作和平的君王开启了序幕。耶稣进的城门是东门,又叫金门。现在已经关闭,正如先知以西结所说的 ( 结四十四: 2) 。按犹太人的传统说法,在末日,弥赛亚将要从此门再进入圣城。 1. 主耶稣拥有
门徒的的审时度势      经文:可八 27-38 每个人都会衡量得失,分辨好坏,但往往都是选择对自己有利益或者好处的结果。若有两粒苹果,一大一小,给小孩子选择,他会选择大颗的。因为分量大而多。但如果他不爱吃苹果,他也可能会选择小颗的苹果。同时他也可能会选择小颗的苹果。因为他想把大颗的苹果留给爸爸吃,原因是他觉得爸爸非常辛苦。其实,这就是审时度势。 作为基督的门徒,我们要如何在混乱及充满罪恶的时代中作见证,这已经成为信徒们最大的挑战。自小我们都被告知,『识时务者为俊杰,通机变者为英豪』,要学会『见风使舵』,应该『明哲保身』,要懂得『好汉不吃眼前亏』。这些生活哲学,生存之道早已根深蒂固埋我们的观念里头影响了我们的价值判断,成为我们审时度势的思考模式。 彼得在马可福音八章 27-38 节中的经历可以成为我们学习的榜样。看似非常属灵的人,在经过审时度势一番,衡量利害关系之后,也会出现『讲一套、做一套』的软弱。当时,耶稣问门徒说:『人说我是谁?』时,众门徒都只能提供别人认为的答案时,彼得却能精准地说出耶稣确实的身份,『你是基督』。可见,彼得的属灵知识不止一般,更可以说是到了神学家的地步。 然而,模范生彼得在下一刻竟被老师责备为『撒旦』。原因就是因为彼得听了耶稣要受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过后三天复活。彼得深觉耶稣要经历这样的事是何等的不值及吃亏,因而把耶稣拉住,并且劝(新译本翻译劝为 责备 )耶稣万万不可如此行。可见门徒彼得经过审时度势后,觉得耶稣的决定不是最有利与大家都,而愤而挺身越过学生老师的辈份,责备耶稣,可能还把原因理由说得振振有词,把利害关系分析得头头是道。 耶稣使用极度严厉的话责备门徒彼得,称呼他为撒旦。可见耶稣对彼得的反应感到非常的气愤。耶稣很直接了当地告诉彼得,身为主的门徒岂能有如此的想法,这简直就是来自撒旦的声音,完全不体会神的心意,只顾念自己的好处。作为门徒的彼得这样的审时度势,见利思迁的做法真的是不得要领。 接下来,耶稣再次强调门徒的意义,教导门徒们要怎样的审时度势。耶稣提醒门徒: 门徒的身份 : 基督的门生 。 门徒是耶稣的学生,跟随者。耶稣也曾经说过:学生不能高过老师(太 10 : 24 )。门徒应该清楚自己的身份乃是主耶稣的跟随者。 门徒的使命 : 跟从主基督 。

不再是软弱的我

《不再是软弱的我》by zion yap 神啊       求袮听我呼求    侧耳听我祷告 我心里   说不出的叹息    求圣灵代我求 神啊       把重担卸给袮   心里充满平安 我愿意   把生命交给袮    陶造我作精兵 从今后活着的我不会再是软弱的我     因为基督在我里活着 心甘情愿地将生命宝座交给主耶稣     主耶稣作我王 现在我靠着主耶稣已经是得胜有余     因为基督是我的帮助者 全心全意地事奉跟从主耶稣到最后    主耶稣带领我   主耶稣必领我

来亲近耶稣 (基督教敬拜诗歌创作)灵修版

《来,亲近耶稣》                                 词曲:叶锡安牧师 来,亲近耶稣;来,事奉耶稣。 来,跟从耶稣;来,荣耀耶稣。 来到耶稣的面前,去到人群中。 传说耶稣的大爱,传讲基督的救恩。 诉说耶稣的作为,见证基督是救主。

牧养

诗篇23篇感想: 与你站一起,不代表认同你的行为,只因看重与你的关系。 牧养就是陪同。 牧养也被牧养。 每个人都需要被牧养,更需要去牧养人。 父亲需要牧养太太及孩子。 母亲需要牧养先生及孩子。 老板需要牧养下属,朋友间需要彼此的牧养。 所有是关系都是一种的牧养。

主是牧人:诗篇23篇(吉他版)基督教敬拜诗歌创作

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《主是牧人》                                 词:诗廿三 / 叶锡安牧师                                                                             曲:叶锡安牧师 主是牧人,我的牧人,使我不至缺乏的牧人。 我是主羊,主的小羊,引我来到青草地溪水旁。 引我走,正义路;甦我灵,安歇在溪水边。 我走过,死阴谷,也不怕,因有袮安慰我。 敌人前,摆宴席;膏我头,让我福杯满溢。 有恩典,有慈爱,一辈子,伴我直到永远。 主是牧人,我的牧人,使我不至缺乏的牧人。 我是主羊,主的小羊,引我来到青草地溪水旁。 - 和合本 - 诗 23 1 耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。 2 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。 3 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。 4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。 5 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。 6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远!

深觸我心/深触我心 (吉他版)基督教敬拜诗歌创作

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喜乐如泉源般涌入心田, 因为看见一场属灵争战的胜利。 生命已被神的爱触摸。虽在眼中打滚,却看得出是欢愉的泪水。 守住对神的信心,坚持都最后,一定可以胜过环境的限制、人为的软弱及内心的恐惧。 为得胜而感恩,为生命成长而喜乐。 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。诗84:6 《 走过流泪谷 》 流星划过了夜空,泪水悄悄滑落,我的心,满是感恩。 热泪湿透了眼眶,看见袮的大爱,袮的爱,深触我心。 得胜试探和网罗,走出自我枷锁,我深知,袮手护蔽着我。 当我走过流泪谷,来到泉源之地,秋雨福,盖满全地。 副歌: 喜乐如泉源,温暖我心房; 平安如江河,流进我生命。 我住在袮殿宇,天天朝见袮; 靠袮有力量,是力上加力 ,福杯满溢。 创作于 10am , 2/10/13 ,蒲种家。 - 和合本 - 诗 84 1 万军之耶和华啊,你的居所何等可爱! 2 我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生神呼吁(注:或作 " 欢呼 " )。 3 万军之耶和华,我的王、我的神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。 4 如此住在你殿中的,便为有福,他们仍要赞美你!〔细拉〕 5 靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福! 6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。 7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。 8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告!雅各的神啊,求你留心听!〔细拉〕 9 神啊,你是我们的盾牌,求你垂顾观看你受膏者的面。 10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。 11 因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。 12 万军之耶和华啊,倚靠你的人便为有福!